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1、玉和古代国家政治理论的联系
根据我国古代各种有关历史文献的记载和考古发掘的资料，根据见之于史册的各种神话故事和流传于民间的大量传说，概括地说，关于玉的概念，一般有五种说法：就地位来说，玉被推崇为万物主宰；就成因来说，玉被解释为天地之精；从礼义上来说；玉被标榜为道德楷璜；从玉的主要功能来说，玉被说成能够避邪除累和延年益寿。
(1)万物主宰说
这一说是玉能代表天地四方以及世间帝玉，能够沟通神与人的关系；表达上帝的意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。
在古文字中，‘玉’字并没有一点，而是写成‘壬”；和帝玉的”玉”字共用一个字，都是三横一竖。《说文解字注?玉部》解释其为帝玉的“玉”字时，认为玉者即‘天下所归往也”，并引董仲舒的话，说“古之造文者，三画而连其中，谓之玉。三者，天地人也。而参通之者，玉也。’意思很清楚，按照奴隶主和封建统治者的愿望和意识，凡能贯通天、地、人三者之人，则天下归往，是为人间帝玉。与此同时，在解释其为玉的“玉” 时，称其为“石之美有五德者”，释其字形‘像玉玉之连；其贯也’。即三横一竖象征着一根丝绳贯穿着三块美玉。“玉’字加点的字在《说文》中并不是没有，而是另外一个字，写成“玉”；是指“朽玉”，读为“畜”，意为有吸疵的玉。世界上没有绝对纯的东西，无论怎么好的美玉都不可能纯净无暇。《潍南子》云：‘夏后之根，不能无考。’（夏君主禹的玉也不能没有一点吸疵。）据《史记》载，赵国的两相如正是抓住了这一点；诈秦玉曰：‘＠有吸清指示玉。’才使和氏墨重新回到手中，方得以完璧归赵。古人是很医得白玉有艰这个辩证观点的，所以在‘玉”字旁加一点，既喻意又象形。‘玉’字有旺、欲、言、肃”四种读音。为方便计后人将这一点点在“玉’宇的第三画旁边，作‘玉’字专用，校音为“欲’，和帝玉的“玉”字相区别。
“玉”、“玉”字形相同，决非偶然巧合。“天地人参通’和‘三玉之连”两者关系奥妙、意味深长,这一点在经学中记叙周详。《仪礼?勤礼第十》曰：“诸侯觐于天于，为官方三百步，四门，坦十有。寻，深。尺，加方明于其上。方明者，木也。方。尺，设六色；东方青、南方赤、西方白、北方黑、上玄、下黄。设六玉；上栽下璧、南方库、西方流、北方珍、东方圭。
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